ונ"ל דכל זה מיירי במצה שנתחמצה חמץ גמור, אבל מצה כפולה ונפוח' כיון שהיא גופא חומרא היא כמ"ש סס"י תס"א די לאסור הרחת לכתחלה אבל לא לאסור המצות האחרות וכ"מ בהגמ"נ ובשל"ה:
שהזכרתי כבר בשם אאמו"ר רבי אריה זצ"ל למה עקידת יצחק מוזכרת בעיקר כמעלה של אברהם ולא של יצחק, משום שיצחק היה צריך למסור נפש לרגע אחד ולעלות לשמי שמים להתענג מזיו שכינתו, ואילו אברהם בחר לחיות חיים שלמים של שכול וצער על מיתת בנו האהוב והיחיד.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:בהר בחוקותי?