פורום אוצר החכמה

קראקובער כתב:בספר דרך שיחה ענה על השאלה האם היא נשארה שפחה: פשיטא, מי שחררה..

לבי במערב כתב:

חוות דעת כתב:ובתוכנה?

ככל הידוע לי, לא היו בה מעולם אפשרויות אלו (וגם לא יִתָּכְנוּ, טכנית).

בקרו טלה כתב:

חוות דעת כתב:עדיין קיימות אפשריות אלו?

במקוון: במסומן באדום

עושה חדשות כתב:

עושה חדשות כתב:[מתוך הספר הנפלא 'בצאתי מירושלים' הרב עובדיה זוננא, תש"פ. עי"ש עוד].

הספר כולו הועלה כעת ע"י הרב אשי ישראל באשכול אחר.

מצו"ב, ומומלץ (באופן כללי).

ספר בצאתי מירושלים.pdf

יואל שילה כתב:yaakobov001@gmail.com

יואל שילה כתב:אפשר אבל מסובך ואורך זמן, בפרט החלונות
שמע לעצתי ורכוש מיעקובוב את התוסף הנהדר שלו
עולה כמה שקלים אבל עושה את כל המסמך תוך שניות, מדוייק, עם פטנט ייחודי ללא תיבות טקסט או רווחים

גם זו לטובה כתב:חטאת בנזיור ויולדת יש הסברים בחז"ל,
האם יש בחז"ל/קדמונים הסבר על חטאת של זב וזבה, על שום מה?
[ולמה מביאים עוף ולא בהמה?]

סגי נהור כתב:וגם לדעת רש"י שהגחלת צריכה להיות שלו, "ממונו" היינו הגחלת ולא השלהבת.

חוות דעת כתב:

חיימשה כתב:פטור של שור ולא אדם חמור ולא כלים, טמון באש, וכן הרבה.

עי' ערוך השולחן (חו"מ סי' תי סעיף כו) הסבר לפטור דאדם וכלים בבור.

חיימשה כתב:פטור של שור ולא אדם חמור ולא כלים, טמון באש, וכן הרבה.

שייף נפיק כתב:הגננת תחי' חדשה, שיעקב הלך לחרן אחרי שהיה בבית אל קפצה לו הדרך לחרן בשביל השידוך, כמדומה שלקבלת חז''ל בחולין זה היה הפוך.

עקביה כתב:נ"ל שמדברי הרמ"א (או"ח סי' רסג ס"א) אפשר ללמוד שאין בעיה לקחת יותר משני לחמים.

מה שנכון נכון כתב:

חוות דעת כתב:אשמח אם אפשר חידושי הרשב"א ב"ק מהדורת הר' קוק
ב.-ו.
יז.-כב.
בתודה מראש

א.PDF

ב.pdf

החתן סופר כתב:

חוות דעת כתב:עי׳ שו״ת הרמ״א (סימן י) שדן האם חייבים לדון לפי דינם או לפי דיני התורה

אי הכי, עי' משא יד (להגרי"ד אילן שליט"א) פרשת וישלח דמדברי הרמ"א מיישב סברת הרמב"ן במעשה דהריגת שכם ואנשיו.

הפשטן כתב:
(אגב אני לא יודע למה פותח האשכול כתב כמה פעמים "נגיע" ואף פעם לא כתב "נגיעה" אע"ג דבכל דברי רבותינו כתיב להדיא רק "נגיעה").