עליך עיננו כתב:אני חושב שזה מספיק ברור..שו"ת שיח נחום.
שאף רצונו עז לעלות לארץ הקדש, אך על האורות של יו"ט שני בחו"ל, אין יכול לוותר.
בבלי כתב:ועל א אולי הכוונה מלכות שהיא מישראל ולאו דווקא מלכות ישראל
לבי במערב כתב:ב. הא איכא מלחמת דוד בעמלק, וגם בימי חזקי' הכו את שארית פליטתם.
בדיעבד כתב:אבל צ"ע כי בפסוקים בדהי"ב ג,יד מפורש שבבית ראשון היתה פרוכת:וַיַּ֙עַשׂ֙ אֶת־הַפָּרֹ֔כֶת תְּכֵ֥לֶת וְאַרְגָּמָ֖ן וְכַרְמִ֣יל וּב֑וּץ וַיַּ֥עַל עָלָ֖יו כְּרוּבִֽים
צופה_ומביט כתב:וכמדומני שכבר עמדו בזה.
ארי שבחבורה כתב:אמנם, ראה את דברי הגרי"ד בן הגר"מ בעניין זה:
רון כתב:מוזרים מאד כל הדיבורים האלו!!!!
לענין כתב:הריטב"א ביומא דוחה תירוץ זה.
ביליצר כתב:מדר"ת
וַיָּרֶם בַּמַּטֶּה וַיַּךְ אֶת הַמַּיִם אֲשֶׁר בַּיְאֹר לְעֵינֵי פַרְעֹה וּלְעֵינֵי עֲבָדָיו וַיֵּהָפְכוּ כָּל הַמַּיִם אֲשֶׁר בַּיְאֹר לְדָם. ולמה לא זכה שתהא נעשית על ידי משה רבינו ע"ה מפני המום שנעשתה לבת פרעה בשעה ששלחה אמתה להצילו מן היאור.
לבי במערב כתב:בעיון חוזר סבורני לומר, כי הכוונה למקום מושבם של 'המנהיגין' - העבדים החותרים במשוטים. יתכן לפרש כן?