פורום אוצר החכמה

ונתנו ידידים

4. האחרונים (ואולי גם הראש') נקטו דמנהגינו הוא להניח עכ"פ "פעם ביום", ואילו בשם הגרי"ז ידוע דאם לא הניח שעה היום יניח שעתיים למחר. היכן נכתבו הדברים בשם הגרי"ז? ומה המקור של האחרו' לתת שיעור מינימלי של פעם ביום? והאם במנהג הישן שהיו מניחים כל היום, אז מי שהניח רק חצי יום ה&...

ונתנו ידידים

כמדומני שיסוד הרעיון אינו שיש לכל אחד סבל שוה, אלא שהאדם היה בוחר את הפעקאלע שלו, והיינו משום שהקב"ה נתן לכל אדם את מה שראוי לו לפי תכונות מפשו וצורך נשמתו, ולכן כשהיה לו את הכח לבחור ביםן כל הפעקעלאך היה לוקח את שלו. אמנם יש בזה הקדמה שאם היה אדם שלא היה לו פעקאלע כלל היה כל אדם בוחר במצב כזה,...

ונתנו ידידים

דור אנוש חטאו בע"ז ולכן הציף האוקיינוס שליש מהעולם. (האם חזר והתגלה, או שמתחילה היה רק שליש מהעולם ים, ולאחמ"כ נעשה ב' שלישים ים?) אני חושב ששליש מהעולם היינו שליש מהיבשה ולא שליש של כל העולם. ומי אמר שהציף היינו שנעשה ים אולי הוא רק הצםה וחזר ונתגלה כמו שאמרת בשאלתך. ואולי במזל חזר למקומ...

ונתנו ידידים

אני לא יכול להתוכח, אייני רואה הכרח לדבריך ואיני חושב שדברי דחוקים הם. ולו יהא כדבריך אין זה משום שעד חנוכה דייקא היה קשר לימים נוראים, אלא שגם על החפ"ח עצמו האש שלו השאיר עליו רושם לימים רבים עד בערך חנוכה.

ונתנו ידידים

בדומה לזה אני חוקר אם כשיוצא לחלק שאינו תחת הסכך באמצע הסעודה אם יכול לברך שם וכו' או דהוי כבית אחר כיון דא"א לאכול שם.

ונתנו ידידים

ראיתי פעם שבנו של הח"ח כותב שעל אביו החפץ חיים היה ניכר אימת הדין עד חנוכה. ולא מצאתיו (גם ספר כל כתבי הח"ח אינו באוצר). האם מישהו יודע היכן זה נכתב? הובא במוסף שבת קודש של יתד נאמן - שמיני תשס"ט בשם תלמידו ר' מרדכי צוקרמן זצ"ל. https://tablet.otzar.org/he/book/book.php?book=187...

ונתנו ידידים

ב"ה רואים שהכל כבר נידוש ואין עוד מה לדון בכל הנוגע לקורונה עד שהגענו להכי

ונתנו ידידים

ברור שאפשר לחטוא ביו"כ, ומי יכחיש את חוש הראיה שישנם ואינם שומרים יום הקדוש הזה רח"ל. רק העניין הוא לפי מה דאיתא בקדושין ל: צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו ואלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול לו, והוא שיש ליצר הרע שליטה על האדם להחטיא את האדם כמעט בעל כרחו, ולולי עזר מלמעלה לא נוכל לו. וזה מוכרח...

ונתנו ידידים

יישר כח

ונתנו ידידים

לי יש שאלה מעין זה בכל מוצ"ש כשאני ממלא את הדף של בני נ"י ואני כותב מוצש"ק פר' .... למדתי עם בני וכו', האם אני כותב הפרשה שעברה כי זה המוצאי שבת של אותו פרשה או הפרשה הבאה כי זה השבוע? בדרך כלל אני מכריע לכתוב את הפרשה שעברה אבל אני מסתפק כל פעם מחדש.

ונתנו ידידים

לפעמים יש לאדם מושכל ראשון ברור ופשוט, ואח"כ באים כל מיני טענות שמסבכים אותו לגמרי ואינו יודע מה נכון או לא, עד שבא מישהו ואומר משפט קצר ולענין והאדם אומר לעצמי ידעתי את זה והוא פשוט רק לא ידעתי איך להגיד את זה, תודה. זה מה שקורה לי עם הרב סגי נהור מודה לך מאד, דברים פשוטים וברורים מאירים את הע...

ונתנו ידידים

מעניין למה? מה אפשר להסיק מזה? שאין שום מגיפה! מספר המתים נראה כמעט זהה לשנים הקודמות, למרות שהאוכלוסייה בארץ גדלה במעט. לא זאת כוונתי. כוונתי שלמרות שישנה מחלה קשה בארץ, מ"מ מספר הנפטרים זהה לשנים קודמות... מה זה אומר? לא יודע. משהו בהנהגת השי"ת מספר הנפטרים מקורונה בחודש יולי הוא 230 אי...

ונתנו ידידים

ש. ספראי כתב:מעניין

תכנס שוב לאתר שמשם הבאת את הטבלא ותראה שהנתונים העדכניים הם יותר גבוהים (אני לא יודע איך להוריד דברים לכאן אז אני לא יכול להביא את זה), ובפרט בטבלה השניה של פטירתם של הזקינים, ובהחלט יש עלייה ניכרת, וכל זה ליולי, אבל לאוגוסט עדיין לא הביאו ועיקר הקפיצה במתים מהקורונה פה בארץ היה באוגוסט.

ונתנו ידידים

לכך יש להוסיף, כמובן, גם את הצרעה הארסית הנזכרת בפרשתנו (אולי הצרעה הלובית). היו אלו 'אמצעי שכנוע' לכנענים לבקש לעצמם מולדת חדשה. האם הדבר אפשרי? האם יעזוב עם שלם את מולדתו ויבקש לעצמו ארץ אחרת? מסתבר שהדבר אפשרי. חז"ל (דברים רבה ועוד) מספרים לנו שהגרגשי אכן עמד ופינה את הארץ. מה עשה הגרגשי? פ...

ונתנו ידידים

בס"ד א. ברוב פסוקי התורה איתא רק ו' אומות כנעני חתי אמרי פריזי חוי ויבוסי (עי' שמות ג יז, יג ה, לג ג, כג כג, דברים כ יז), ורק במקום א' בתורה (דברים ז א) ובב' מקומות ביהושע כתיב ארץ ז עממין וכולל הגרגשי. ב. ופירשו חז"ל בכמה מקומות (ירושלמי שביעית ב"ר ד"ר ספרי ומובא בראשונים בכמה מ...

ונתנו ידידים

יפה מאד!!

ונתנו ידידים

אינו מוכרח, כי הדרך הוא במי בלובש מסכה שכשרוצה לאוורר את הפה קצת או שרוצה לאכול משהו, שמוריד את המסכה על הסנטר וממשיך ללובשו כך, א"כ זהו דרך מלבושו. וכמו בטלית שלבוש בו שפעמים הוא על ראשו ופעמים מורידו מעל ראשו לכתפיו.

ונתנו ידידים

האם מותר בשבת ללכת עם מסכה על הסנטר ולא על הפה ברה"ר?

ונתנו ידידים

לכאורה יש כאן סתירה, דבדברי ה' למשה אמר לו ימה וצפונה תימנה ומזרחה ובפועל הראהו את הגלעד עד דן דהוא (מרחה) צפונה, ושוב הראהו ארץ יהודה עד הים האחרון דהוא דרומה וימה (ואח"כ שוב מזרחה), בקיצור צפונה דרומה וימה (ומזרחה היה תחילה וסוף, תלוי בהביאור בכל האשכול הזה)?

ונתנו ידידים

א. אינני מעלה מאמרים שאינני מבין. אני לפעמים מעלה מאמרים שאינני מסכים איתם. במקרה הזה אני דווקא כן מסכים לעיקרי דבריו. ב. הפשטות של כת"ר איננה נכונה, במחילת כתר"ה. על כך שיש תוצאות חיוביות מוטעות יש בהחלט הרבה נתונים, והוא פשוט העדיף לכמת את זה ל30%, אבל בהחלט ייתכן שזה יותר. ג. וככל שנגד...

ונתנו ידידים

על חישובי הטעויות בבדיקות, מצ"ב שוב כל שיטתו היא בנויה על שורה זו (I am assuming a specificity that is also 70 percent. The specificity of the various tests used has not been given.) הנחה זו הוא במפורש השערה, ולדידי על אף שאיני רופא ולא מומחה בתחומים אלו מאד קשה לי להאמין להנחה זו. לומר שרוב מ...

ונתנו ידידים

על חישובי הטעויות בבדיקות, מצ"ב שוב כל שיטתו היא בנויה על שורה זו (I am assuming a specificity that is also 70 percent. The specificity of the various tests used has not been given.) הנחה זו הוא במפורש השערה, ולדידי על אף שאיני רופא ולא מומחה בתחומים אלו מאד קשה לי להאמין להנחה זו. לומר שרוב מ...

ונתנו ידידים

על מתוה הרי ווייס. ב"ה לא נכנסתי לאשכולי קורונה כבר כמה ימים כי אני רואה שהכל הולך סחור סחור, ולא הפסדתי כלום. הרב ליטוואק והרב זאב אתם מנהלים שיח חרשים, ואין וויכוח ביניכם, הרב ליטוואק מדבר עה"צ שמשרד הבריאות יקבל את המתווה והרב זאב מדבר על הצד שהם לא יקבלו את המתווה, והרב ליטוואק אמר להד...

ונתנו ידידים

נהר פרת נזכר כי גם אותו חייבים לכבוש - ובישר ליהושע (כל מקום וגו') שהוא בכלל גבולם, אבל הוא נפרד מהחלק שמהמדבר עד הלבנון 'הזה', שהיא ארץ כנען לגבולותיה, שעליה נאמר לו כעת קום עבור את הירדן הזה. הפירוש של הפסוק הוא אותו פירוש, אבל לא כפי שכתב מע"כ. הרישא של הפסוק בחומש - הפסוק הראשון ביהושע, מד...

ונתנו ידידים

נהר פרת נזכר כי גם אותו חייבים לכבוש - ובישר ליהושע (כל מקום וגו') שהוא בכלל גבולם, אבל הוא נפרד מהחלק שמהמדבר עד הלבנון 'הזה', שהיא ארץ כנען לגבולותיה, שעליה נאמר לו כעת קום עבור את הירדן הזה. לענ"ד זה לא נכון כי יש שני פסוקים בריש יהושע שם: 1- כל מקום אשר תדרך כף רגלכם בו לכם נתתיו כאשר דברת...

ונתנו ידידים

א. אני חשבתי שדרך ים סוף היינו שעובר ליד הים סוף וה"ה דרך הר האמרי, ומה תאמר עה"פ דברים ב ח 'ונעבר מאת אחינו בני עשו הישבים בשעיר מדרך הערבה מאילת ומעצין גבר ס ונפן ונעבר דרך מדבר מואב '. ב. כי בדברים כתיב: ויצא האמרי הישב בהר ההוא לקראתכם וירדפו אתכם כאשר תעשינה הדברים ויכתו אתכם בשעיר עד...

ונתנו ידידים

הר האמורי הכוונה לא"י עצמה: 'באתם עד הר האמרי אשר ה' אלוקינו נותן לנו'. כי עיקר א"י מתחלקת לשלושה חלקים באורכה" 1. שדרת הארץ היא הררית, מנגב א"י עד ראש הכרמל. 2. חוף הים ושפלת דרום. 3. הערבה (בקעת הירדן). וזהו הפסוק בפר' דברים ובואו הר האמורי גו' ומפרט הכתוב: בערבה בהר ובשפלה וב...

ונתנו ידידים

א. גם לבני זבולון וגם קצת למנשה כתב תחום נחלתם אמנם גם לשאר השבטים כתבו הערים שעל הגבולים כדי לצייר הגבול זאת אומרת שניתנו להם גבול מסויים. ב. 14 חלקי נחלות? ג. בנחלות בני גד ודאובן כתיב 'הארץ לעריה' דהיינו שקיבלו ערים והסביבה והוא צורת חלוקה אחרת (וודאי שבפועל היה להם חלקה ברורה) וגם בספר יהושע כן ...

ונתנו ידידים

הסברתי בכך את התיבה "הזה". זה לא כתוב ברמב"ן. והפסוק עוסק ביהושע 'קום עבור'. אכן. נהר פרת אינו מגבולי ארץ המובחרת, אלא מגבולי ההרחבה. ועדיין לא ניחא לי כי משמע ש'הזה' קאי על הלבנון. וכיון שנהר פרת הוא מגבולי ההרחבה למה היא כתובה בפסוק זה, זהו מה שק' לי. ואם נתכונת ב'אכן' שהוא באמת מו...

ונתנו ידידים

הועתק מאשכול אחר קובץ בית יצחק כג - ואפילו עטרות ודיבון.PNG את דבריו לא הבנתי אבל הערתו הוא באמת חשובה, למה זה שבארץ תשעת המטות קיבל כל שבט חלק ארץ מסוים, ובנחלת בני גד וראובן כתיב הארץ לעריה? וחשבתי לומר דמכיון שעד שנכנסו לארץ לא ירשו גם את עבר הירדן עד שקיימו את התנאי לכן נתן משה רק ערים לטפחם וחל...

ונתנו ידידים

דבריך לענ"ד מוזרים מאד בביאור דברי הרמב"ן הללו, אמנם בזה צדקת שדעת הרמב"ן דכל המצוות שנאמרו בחומש במדבר אינן אלא לאחר שיכנסו לארץ, עי' מש"כ במדבר כח ב

ונתנו ידידים

א. צדקת. כתי' משה עבדי מת ועתה קום עבור גו' משמע לא עבר עדיין, וע"ז באה ההבטחה 'כל מקום' וגו'. ראיתי שרשום לי בגליון על נביא יהושע, שמהמדבר והלבנון הזה, זה א"י שאותה חייבים לכבוש קודם שיכבשו את שאר הארץ עד נהר פרת, כדאיתא בחז"ל ופסקה הרמב"ם. ב. לא הוזכר היכן ישבו החתים, אבל כאן ...

ונתנו ידידים

ו . ובדברי הר' איש גלילי אתקן מעט: כוונת הפסוק ביהושע (א ד) : 'מהמדבר והלבנון הזה ועד הנהר הגדול נהר פרת כל ארץ החתים ועד הים הגדול מבוא השמש יהיה גבולכם' - כך הוא: ציר דרום-צפון ממדבר צין עד הלבנון. וציר מזרח-מערב מנהר פרת עד הים הגדול, וזהו גם ביאור הגר"א. (נהר פרת הוא מזרחי רק הולך באלכסון ...

ונתנו ידידים

מה זה עבר הירדן, ועד היכן הוא מגיע במזרח? ובכן הוא מסתיים בנהר פרת. ובבל מנהר פרת ולמזרח עד נהר חידקל (יושבת בין שני נהרות). ולכן בדבה"י (א ה ט) כתי' 'ולמזרח ישב עד לבוא מדברה למן הנהר פרת כי מקניהם רבו בארץ גלעד'. ולכן אמר ליה רב (שגר בבבל) לחייא בריה בניה לי בית בא"י, ההיכי, אעיברא דנהר...

ונתנו ידידים

אני חושב שהפי' הפשוט הוא כדברי הרב טברייני דמזרחה אינו מזרחו של משה אלא של אר"י וא"כ יתכן דקאי על הר הגלעד שהוא לדברי הרב קו ירוק צפונו של משה ועדיין הוא מזרחו של אר"י, ויתכן דקאי על שאר עבר הירדן שהיה מאחוריו של משה. ואיני יודע למה הם צריכים להיות מפיק הא אם כי איני בקי בדקדוק. קושית...

ונתנו ידידים

אהבת ה' ומזוזה עיי"ש ברמב"ן שהוא מן המבוארות כי נרמז כבר בחומשים הקודמים על מזוזה הרמב"ן מסתפק, על אהבת ה' לא מצאתי. נכון. אבל משמעות דבריו משמע דאינו מחודש כי במצות היחוד כתב מצוה מבוארת וב'והיו הדברים האלה וגו' כתב גם זה מצוה מבוארת ואילו היה ואהבת את ה מצוה מחודשת היה אומר זו מצוה...

ונתנו ידידים

א. הרמב"ן כתב מפורש דכונתו רק על אלו המצוות שלא נזכרו כלל ולא על אלו שכתבן להוסיף להן ביאור, וכן על כמה מן הקושיות שהוזבר כאן לק"מ. אהבת ה ומזוזה עיי"ש ברמב"ן שהוא מן המבוארות כי נרמז כבר בחומשים הקודמים וכן תפילין ומצוות כאלו נאמרו כבר ונתחייבו כבר ורמזן אלא שכאן כתבו מפורש. ב. ...

ונתנו ידידים

א] בפר' מסעי (לג נג) כתיב והורשתם את הארץ וישבתם בה, ופירש"י והורשתם אותה מיושביה ואז וישבתם בה, תוכלו להתקיים בה, ואם לאו לא תוכלו להתקיים בה. דהיינו דיש כאן הבטחה דע"י הורשת הארץ יוכלו להתקיים בה. וכן הוא פשטות הפסוקים בכמה מקומות ומיד שם בהמשך ואם לא תורישו וגו' והיו לצנינים בעיניכם וגו...

ונתנו ידידים

לא נכון, כוונתי היה בדיוק כמו שאמר הרב שש ושמח, והטעם שלא עניתי לך כי לא הספקתי להתבונן אם אולי טעיתי בפירושו של הרש"י, אמנם עכשיו יש לי תניא דמסייע לי - הרב שש ושמח

ונתנו ידידים

הוא שומע מהאחראים ובכייני ההשקפה שומעים מדמיונם. האחראים יש להם אינטרס לספר שהכל טוב, או במקרה היותר טוב, לא אמורים לדעת מאום מה הולך שם. לא נראה לי שהם שמים את כף רגלם מעבר למפתן השער.. כך שדבריהם כמאן דליתא. היכן האמת מתוך התלונות - מנין לי. אני לא יודע מה קורה בכל המלוניות אבל יש לי קרובי משפחה ...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 543 תוצאות