ראה בפהמ"ש ריש מסכתא ידים, ויל"פ וצ"ע.איש_ספר כתב:ב. בנטילת מים שנים א"צ שיהיה בכלי רביעית , כמובן וכפשוט. האם זה דווקא בנוטל מאותו כלי שנטל ממנו מים ראשונים ולפיכך א"צ רביעית (והרי זה כשיירי טהרה וכפי שפירשוהו רבותינו הצרפתים והאשכנזים) או שמא אפילו יקח כלי שיש בו חצי רביעית שפיר דמי?
אינו כן. השווה למ' ד'מלסטס', ותווכח.בבלי כתב:(נדמה לי דהיית צריך לפענח תבונתו או תוכניתו)
כעי"ז נדון קצת בעמ' הראשון, יעו"ש.ליטוואק פון בודאפעסט כתב:מסתמא עדיין לא דנו בזה באשכול זו, ובפרט תוך גל ההאשמות וערימת המראי מקומות. אם בא יבא איש אחד לחבירו, ויאמר לו הריני עומד לחלל שבת, אא"כ תשלם לי סכום מסוים. האם על הלה יש א) חיוב, ב) מצוה, ג) ענין, לשלם לו?
בנדו"ז - מוטב להשתמש במקף־עילי (כזה: ־).חד ברנש כתב:מקף קצר בין הכתפים = מחבר (כמו: אי-ודאות; רמת-גן)
עמו המחילה.צוות האוצר כתב:עכשיו אני צריך לזכור לעקוב ולהגיב בשני מקומות בעקבות 'עזרתך'.
ראה בלקו"ש חי"ט ע' 67 הע' 4 (אף שאינו על נדו"ד - מ"מ, דון מינה ואוקי באתרין).יוסף חיים אוהב ציון כתב:מאי קמ"ל שזה היה ברומי?
ראה כאן; וראיתי מציינים שנספה בתש"א.באתי רק להעיר כתב:אני מחפש פרטים על הגאון ר' אברהם פיוטרקובסקי דיין בלודז בעמ"ח פסקי תשובה ד' חלקים. מישהו יודע מתי נולד/נפטר?
דהיינו?! (הכוונה ספציפית על התקופה האחרונה, בעקבות תבהלת הנגיף?)ליטוואק פון בודאפעסט כתב:היום יודעים שההיפך הוא אמת, שהקרירות והחלון הפתוח יש בו פחות סכנה מלהיפך. וא"כ ההלכה היא בהתאם.