פורום אוצר החכמה

לגבי השאלה האם זה עונה על ההגדרה של פשט או לא, ראשית, לענ"ד, וכפי שעלה מדברי הרב רוזנברג ועוד, פשט ודרש אינם מובחנים בסכינא חריפא אלא הם נעים על רצף. דרש אינו מסור דווקא לחז"ל, אלא בכל דור ודור וכל לומד ולומד צריך לדרוש את התורה. כלומר, כאשר לומדים את התורה מתוך התרגשות והתפעלות, וכמאמר ח...

אבק פורח כתב:בעיני מציאת הקבלות רעיוניות ובלשניות הינה דרך חדשה בלימוד המקרא שהיא מאד מעניינת כשלעצמה

בקשר למשפט הזה, עי' רמב"ן בראשית יט, ח, שעורך השוואה נרחבת בין סדום ופלגש בגבעה, ומחלק ביניהן [זה מה שזכור לי כעת, אבל יש עוד]. קשה לקרוא לזה "דרך חדשה".

מה שנראה לי הוא שאלה שלא מייחסים חשיבות רבה לפשט ואינם רואים בו יסוד, לומדים מדרש חז"ל שפסח היה ומתחילים משם. ואילו המייחסים חשיבות ומרכזיות לפשט, נעצרים ושואלים את עצמם: הרי ברור שחז"ל לא התכוונו לומר שכך צריך המקרא להתפרש מיניה וביה לכל אחד שקורא אותו. יש רובד פשוט של הבנת הנקרא שכל מעי...

איני יודע מה לומר. כאן בפורום הופיעו כמה כותבים אשר הגדירו את עצמם כהולכים בעקבות הגר"ל מינצברג זצ"ל ושבח לימוד פשטי המקראות בפיהם. כעת כת"ר שנחשב (אאל"ט) מחשובי תלמידיו מתנער מכל הסיפור ואומר שאינו יודע להשיב מהו פשט ומהו דרש. איני מחשובי תלמידיו וגם לא מהפחות חשובים. ולא כתבתי...

כת"ר אומר כך: הפשט הוא שלוט אפה מצות מפני המהירות, הדרש הוא שהיה פסח, לימוד הפשט בצורה יסודית מראה קשר בין יציאת לוט מסדום ליציאת מצרים. הבנתי נכון? ואני שואל שוב. מדוע מציאת ההקשרים האלה נקראת עומק הפשט? את הספר של קמין אין בהישג ידי אבל אני לא שואל כרגע למה רש"י קרא פשט (הספר שלה הוא על...

לאחר קריאת המאמר של הרב רוזנברג התחדדה אצלי התחושה אשר חשתי גם באשכולות אחרים של אנשי פש"מ בפורום הזה: אני והם איננו קוראים פשט לאותו הדבר. אתן דוגמא לדבר, כותב הרב רוזנברג במאמרו שיש לתמוה על המדרש שלוט האכיל למלאכים מצות מפני שהיה פסח דמה שייכות פסח לפני יצי"מ ומה שייכות פסח למי שלא היו...

בסיעתא דשמיא ראה אור בימים אלו הכרך הרביעי בסדרת "אוצר מפרשי התורה" שע"י מכון ירושלים, שמות חלק שני (משפטים-פקודי). דברים שנכתבו בעבר ע"י 'פלגינן': מפעל 'אוצר מפרשי התורה' שם לו למגמה לאסוף כעמיר גורנה את פירושי רבותינו בביאור פשטי המקראות, מתוך מטרה להביא בפני כל לומד את פירושי ...

שלום וברכה הציטוט שהביא המכונה "תוכן" ממאמרי, הוא ציטוט חלקי שהוצא מהקשרו, וממילא כל הדברים שנכתבו בהקשר לציטוט זה הם עורבא פרח. להלן דברי הרב חנוך רוזנברג: המשמעות העיקרית של קריאת התנ"ך לפי פשוטו שעליה אדבר במאמר היא קריאה ראשונית של התנ"ך בצורתו, ללא תיווך של מפרשים, וניסיון ...

שלום וברכה הציטוט שהביא המכונה "תוכן" ממאמרי, הוא ציטוט חלקי שהוצא מהקשרו, וממילא כל הדברים שנכתבו בהקשר לציטוט זה הם עורבא פרח. להלן דברי הרב חנוך רוזנברג: המשמעות העיקרית של קריאת התנ"ך לפי פשוטו שעליה אדבר במאמר היא קריאה ראשונית של התנ"ך בצורתו, ללא תיווך של מפרשים, וניסיון ל...